레프 트로츠키_{(r1 문단 편집)}

== 평가 ==
트로츠키에 대한 당시의 평가가 '혁명의 영웅'과 '빨갱이 악마'로 갈린 것처럼, 현대의 평가 역시 두 갈래로 크게 갈려 논란 중에 있다. 우호적으로 평가하는 사람들은 트로츠키를 [[알렉산데르 둡체크|둡체크]]나 [[너지 임레|너지]], [[요시프 브로즈 티토|티토]] 등과 함께 '인간의 얼굴을 한 사회주의'의 상징으로 내세우지만, 비판적으로 평가하는 사람들은 스탈린이라는 '악마와 싸우다 죽었기에 비판에서 벗어난 또 다른 악마'라고 냉소적으로 바라본다.[* 물론 후기의 트로츠키가 [[좌파공산주의]]나 평의회 민주주의, 심지어 노동계급의 '''다당제''' 민주주의를 주장할만큼 소련 초기 인사들 중에서는 가장 민주적인 경향을 보인 것 자체는 사실이다. 근데 이건 스탈린에게 밀려나 권력을 잃고 [[멕시코]]로 추방된 이후의 일이고, 정작 [[소련]] 내에서 권력을 쥐고 있던 당시의 트로츠키는 [[레닌]]은 커녕 [[스탈린]]보다도 더욱 급진적이고 독단적인 입장을 취하고 있었다. 예를 들어 [[홀로도모르]]의 단초가 되어 스탈린 비판의 가장 핵심적인 요소로 자주 거론되는 [[집단농장]]을 통한 집산화만 해도 소련의 2인자였던 시기 트로츠키는 적극 찬성하는 입장이었다. 하지만 멕시코 망명 당시 스탈린을 비판하면서 집산화에 대해서도 비판적인 입장으로 선회한 것. 그러니까 망명 이후 트로츠키의 주장 자체에 집중하여 그가 '인간의 얼굴을 한 사회주의'의 한 아이콘이 될 수 있다고 평가하는 이들도 있지만 그에 반대하여 '스탈린에게 패배해서 권력을 잃은 이후에 노선을 바꾼 것일 뿐, 정말 그가 미래의 열쇠인 권력을 쥐고 있었다면 그런 모습을 보여주었으리라는 보장이 없지 않으냐?'고 반론하는 것이다. 좀 심하게 비꼬는 경우라면 "만약 트로츠키와의 정치투쟁에 패해서 스탈린이 추방되었다면, 지금 우리는 '악마 트로츠키'의 반대항으로 스탈린을 인간의 얼굴을 한 사회주의의 상징이라고 부르고 있었겠지!" 하기도 한다.]

폴란드 출신 유대인 아이작 도이처는 3부작 전기《무장한 예언자》,《[[무장 해제]]된 예언자》,《[[추방]]된 예언자》를 저술해 이후 서구 좌파의 트로츠키관에 큰 영향을 끼쳤다. 이 전기는 시종일관 착한 트로츠키가 사악한 스탈린의 계략에 빠져 권력을 잃고 암살당했다고 묘사하고 있으며, 스탈린이 주도한 소련 공산당의 독재정치에 질린 서구 좌파들 중에는 대안으로 [[트로츠키주의]]자를 자처하는 사람들이 많았다.

하지만 [[소련 붕괴]] 이후 나온 [[소련군]] [[장성#s-4]] 출신 역사가 드미트리 볼코고노프^^(생몰년도: 1928년 ~ 1995년)^^의 전기와 2014년 국내에 정발된 [[영국]]의 역사학자 로버트 서비스의 전기는 트로츠키를 '그저 권력을 잡지 못한 또 다른 스탈린쯤'으로 묘사하고 있다. 볼코고노프는 소련군 장성 출신으로 [[정치장교]]이자 [[심리전]] 담당을 했다. 하지만 소련 체제가 흔들리자 가장 먼저 사상 전향을 하고 [[보리스 옐친]] 대통령의 보좌관을 하면서 [[소련 공산당]]과 [[소련]]의 [[디스(비판)|디스]]에 앞장섰다. 이 사람은 역사학 박사 학위를 가지고 있기는 하지만, 그가 [[소련 붕괴]] 시기부터 옐친 시절에 써낸 책들은 딱히 학문적인 측면보다는 소련 체제가 감추고 싶었던 [[흑역사]]들을 들춰내면서 쓴 역사적 휘그주의(Whiggism)[* 즉, 현재 시점을 '바른 상태'로 보면서 모든 과거를 부정하는 역사철학의 한 갈래. [[조선 시대]]에 펴낸《[[고려사]]》의 [[공민왕]] 이후 부분이 바로 이런 식의 서술이라고 볼 수 있다.]의 일종이다. 볼코고노프의 전기는 그의 많은 저작들이 그러했듯이 대중적으로는 인기를 끌었지만 새로울 것이 없었으며 증거가 부족한 비판을 일삼아 학계에선 큰 충격을 주지 못했는데 서비스의 전기는 트로츠키를 정교하게 까내렸고 이 때문에 수많은 트로츠키주의자가 서비스의 전기에 항의했고, 반박 서적이 나오기도 했다. 이 소책자,《로버트 서비스의 트로츠키 왜곡에 대한 비판》은 국내에서도 번역하여 [[노동자연대]]에서 출판했다. 하지만 스탈린이 10월 혁명을 배반하고 과거 레닌주의와 단절하였다는 60년대의 수정주의는[* 사실 미국과 유럽의 1960년대 자체가 [[68운동]]의 영항으로 사상적 혼란이 크게 일어난 만큼 트로츠키 동정론이 힘을 얻는 건 당연한 일이었다. 소련을 중심으로 한 스탈린주의에 대한 염증과, 자본주의의 반감에 대해 제3의 길을 찾다보니, 스탈린에 의해 시종일관 비난받던 트로츠키가 "인간의 얼굴을 한 사회주의"라고 생각하게 된 것.] 이미 1980년대 아치 게티, 쉴라 피츠패트릭 등의 2세대 수정주의가 등장하면서 이미 격렬한 비판을 받고 있고 스탈린을 레닌주의의 계승자, 트로츠키의 본질 역시 스탈린과 크게 다르지 않았다고 기존 인식을 비판적으로 재검토하는 연구는 활발히 나오고 있다. 서비스가 공화당 성향 후버 연구소 소속이라 못 믿겠다는 비난도 있었다. 그러나 서비스는 2004~2005년에 문서고를 이용하기 위해 후버 연구소에 있었고, 구 소련 시절에 레닌그라드 대학에서 교환연구원으로 다녀오고 1998년부터 옥스퍼드 대학 교수를 지내는 사람이다. 러시아 혁명 수정주의의 대표적 학자인 알렉산더 라비노비치도 책 서문에서 후버 연구소에 감사를 표명하고 있다. 그리고 대표적 수정주의 학자의 서적들인 '스티븐 A. 스미스 , 러시아 혁명 1917년에서 네프까지', '알렉산더 라비노비치, 1917년 러시아 혁명'을 번역한 류한수 교수가 추천하는 전문서적중 일부가 바로 로버트 서비스의 서적이다.[* 박종철출판사에서 출간한 '러시아 혁명 1917년에서 네프까지' 번역판에서 류한수 교수가 제시한 '더 읽을 거리' 참고]

2010년 대 이후로도 스티븐 코트킨, 노경덕 등에게서 스탈린-트로츠키 논쟁과 트로츠키의 혁명관, 국가관을 탐독한 연구들이 계속 나오고 있으며 이러한 연구들은 트로츠키의 구상과 스탈린의 구상이라는 것은 실질적으로 큰 차이가 없었음을 지적하고 있다. 사실 로버트 서비스의 정치적 성향을 문제시하기도 그런게, 본질적인 정책이란 면에서 스탈린이 오히려 트로츠키를 때려죽이려고 들면서도 트로츠키의 방식에서 많을 부분을 따왔다는 점은 비단 냉전기 서방의 반공우파 성향 학자들 뿐만 아니라 그 한창 이전부터 좌파 내에서 주구장창 싸우던 [[아나키즘]], [[좌파공산주의]] 같은 진영에서도 줄곧 하던 주장이다.

또한 이러한 세간의 평가가 시대에 따라 변화하는 모습 역시 상당히 흥미롭다. 소련 내부의 강압적 실상이 밝혀지기 전까지 극소수의 고립된 트로츠키주의자를 제외하면 트로츠키에게 관심을 가지는 사람은 거의 없었다. 하지만 소련의 실상이 조금씩 드러날수록 트로츠키에 대한 관심도 늘어가고, [[프라하의 봄|바르샤바 조약군의 프라하 침공]]에 반발한 서유럽의 좌파 대학생들이 대거 트로츠키주의로 전향하면서 소련과 스탈린주의의 대안으로써의 트로츠키주의, 즉 인간의 얼굴을 한 사회주의의 상징인 트로츠키주의가 탄생하였고[* 물론 공정하게 말한다면 이 당시의 학생들이 이상화한 트로츠키주의가 실제 트로츠키의 이념과 같다고 보기는 힘들 것이다.], 이후 정치세력화된 트로츠키주의자들은 제도화된 기존의 공산주의/사회주의 정당과는 차별화된 나름의 노선을 걸어왔다. 소련의 붕괴 이후에는 이전까지 스탈린주의의 반대항으로써 받아들여지던 트로츠키주의가 오히려 스탈린주의와 유사한 측면을 가지고 있음에 주목하는 사람들이 생겨나고 있다. 이런 사람들은 좌파 중에서도 생겨나고 있지만 우파들 중에서도 생겨나고 있는데, 이는 소련 붕괴 이후 새로운 주적을 찾으려는 시도의 결과 중 하나로 볼 수 있다.

반대로 소련 붕괴의 영향으로 근본적 사회 변화를 고민하는 사람들 중 트로츠키주의에 관심을 돌리는 사람이 있다. 서구권 공산당 이름을 달고 있는 정당들은 개량주의 정당으로 우경화한 경우가 많고, 스탈린주의를 추구하는 정파들은 남한의 전국노동자정치협회나 노동사회과학연구소, [[조선로동당]]에서 보듯이 스탈린주의를 고수하는 사람들이다.

요약

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